轮回之“饿鬼道”

jlj6y9nsd7y

轮回之“饿鬼道”下来我们讲的是饿鬼的苦，饿鬼的苦分两段，第一段是思惟饿鬼道的冷热饥渴疲倦恐惧等饿鬼的总苦，他们的共性。第二是思惟饿鬼的别苦。根据经上讲：南曕部洲地下五百逾缮那下边有座饿鬼城，名叫劫毗罗。南曕部洲就是说我们这个世界，地下五百逾缮那的地方有一座饿鬼城，这座饿鬼城的名字经上叫「劫毗罗」在饿鬼城里寸草不生，滴水全无。我们头几天讲到饿鬼道的时候，讲的也非常详细，在这里我们根据思惟轮回的痛苦来展开。地面像被太阳考热的破铜皮，寸草不生没有饮食，没有浆水。饿鬼的躯干和四肢大小极不相称。实际上饿鬼的长相有一些非常庄严，有威德的北京信用卡代还有福报的饿鬼，他非常庄严，你像山神土地包括城隍，是非常庄严也非常有福报，能够被人供奉，也有社宅有宫殿，并且在经上讲他们的宫殿可以是七宝组成。但是绝大部分的饿鬼他们的身体和躯干大小不平衡不相称，是非常难看的。  饿鬼的吓人之处在于他们长相难看，躯干和四肢大小极不相称，巨头乱发，头很大头发很乱，像钢针一样，像刺猬一样。脸上布满皱纹，脖颈极细撑不起头颅，脖子非常细，有的鬼肚大如瓮，像瓮一样一个大包。咽细如针，咽喉细如针。所以他脖子也非常细，由于长期的干渴，饿鬼最大的特点就是一个长期的饥饿和渴，由于长期的干渴，饿鬼身体中没有丝毫像血和脓等含水分的东西。饿鬼身上就没有像血和脓一样的东西，因为血和脓它含有水分，饿鬼身上是没有任何水分。他们就像底下一个比喻，干皮革包裹的枯木，干皮革知道吧，皮革就是我们做背包的皮，做腰带的那个皮，是干的。我们这个背包还是加工过的，就是干皮革包裹的枯木，枯木就是干木棍。将要腐烂的干木棍就是枯木。所以他们的身体是这样。干枯的皮肤覆盖着枯萎的筋和脉，他也有筋他也有脉，但是非常枯萎的没有一点水分。走动的时候，手臂和腿脚关节会相互的摩擦，像枯木互相撞击一样。发出破裂的声音，并且有时候冒着火星子。一走动他关节当中冒火星子，没有水分没有润滑的作用，又像石块互相撞击一样，冒出一簇簇火星。由于饿鬼千百年来得不到饮食，饿鬼的饥渴痛苦极其巨大，他们的果报就是刹那刹那就是渴就是饿，偏偏他们的果报就是内障外障，障碍他们得不到饮食。  若被阎罗王手下狱卒发现的话，饿鬼道也有狱卒，开始我们讲到了投生到狱卒的众生，可能是人世间喜欢别人受苦的人，喜欢玩弄别人的人。喜欢斗蛐蛐的人，懂不懂，喜欢斗鸡的人、喜欢斗牛的人，知道吧。你看西班牙斗牛看过没有？西班牙斗牛就是用一定的手段，把那个牛啊，刺激它让它发怒发狂。而斗牛士以他的智慧，人和牛可定是有智慧的差别嘛。牛虽然很壮但是智慧不如人，并且牛的灵活程度不如人，人就利用了牛的这个缺点而形成了斗牛这样一个运动，以表现自己的勇猛。勇士嘛。西班牙斗牛士嘛，用剑用矛刺伤那个牛，激怒那个牛，让牛来顶这个人，然后这个人善巧的运用人的这个智慧来斗它，当牛精疲力尽的时候，然后把牛一剑刺死了。看过西班牙斗牛吗？实际上那个运动非常惨，是不是这个道理。这个斗牛士他就是愿意拿着众生的生命来取乐，就是愿意让众生受罪受苦，他来得到他心里的满足，斗蛐蛐斗鸡斗牛都是这样，它是一个道理。实际上博客上想写一篇文章，因为我经常上不去网也没时合肥信用卡垫还 间就没写， 西班牙斗牛士 怎么写呢？牛哥啊？怎么样怎么样，题目是斗牛还是牛斗，如果这个牛稍微有点正见，或者稍微有点智慧的话，你看斗牛士拿着布在那抖抖如果那个牛有智慧的话，它站在那里它就不动，心里想小样的你耍吧，是不是？那不是斗牛了是牛斗了，牛斗人了小样你耍吧。然后叫那个斗牛士在里那精疲力尽了，那不是斗牛了是牛斗了吧。实际上牛就缺乏这种智慧，刚才讲到了斗牛这种人的心态，你看他把那牛刺杀肯定堕落地狱啊，或者肯定堕落恶道啊。当他堕落到鬼道的时候，地狱道的时候，那么可能他就是狱卒。还有一种狱卒就是在阎罗法王身边走使的，就是服务的。还有一种众生，是那一种呢？就是在人世间攀权附贵的，黄世仁看到过吗？白毛女黄世仁，我们以前有句话走狗走狗嘛，狗腿子，这个狗腿子可能就堕落到狱卒，因为饿鬼道一切众生，他共同受饿鬼道的苦报，地狱道一切众生也是，共同受那种地狱的苦报。即使他是个狱卒，也是受那种苦报不过，他是同样受苦报那类人的执刑者。若被阎罗王手下的狱卒发现的话，他们会恐惧的全身骨骼都要散落，害怕。就是吓死了，吓破胆了。他是差别很大。鬼道的众生最大的特点，就是恐惧，贪欲，恐惧。夏天热的时候连月光也觉得很热，冬天又觉的连日光也觉得很冷。太阳光也觉得很冷，并且是一些鬼道正住的地方，没有日月之光。即使有的地方有日月之光，他们夏天热的时候，月光也是热的。冬天冷的时候，太阳也是冷的。差别是极大的。刚才描述的是饿鬼道的总苦，他的共同特点。  接下来讲的是饿鬼道的别苦，所谓的别苦就是不同的苦报。饿鬼道的别苦，就是他特别的地方分三种：第一种是具外障、第二是具内障、第三是具喉结。具喉结，饿鬼长期得不到饮食，偶尔某些饿鬼从远处望见果树或水等，便极其幸福的走过来。等他们靠近的时候，那些东西又忽然间消失了，化了找不到了。这个在人世间事相上可能很少出现，但是相应点会有没有知道吧？相应点，比方说我们做生意的，听到某一个城市哪一个生意好做，非常红火，那么如果我们的福报不够，我们也想做这个生意，当我们赶过去的时候，一切因缘都变了。炒股的人很赚很赚，济南有一个女居士三年赚了六十万，都叫她个小百万富婆，六十万不小百万了嘛。小百万富婆都叫她，结果很多人看北京信用卡套現电话她发财了，也投入了，投入投入套进去了。股市一下子下来了，是不是？道家有一句话，周易上有一句话，说他乡花似锦我去不逢春。能听懂吗？看的很好说的也很好，你怎么去分析，只要是做绝对发洋财，有时候还能发骆驼财大了。去了不是那个事了，懂不懂这个就是了。饿鬼道也有相应的事件发生，等他们极力的靠近的时候，那些所谓的远远看着的吃的喝的，没有了突然间消失了。这扬州信用卡代还就是福报不够业障重啊。而有些饿鬼虽然到了有饮食的地方，但这个食品全由狱卒保护着，这里有狱卒了嘛。不让他们受用，这时候除了先前的饥渴以外，更增加了身体上的疲倦之苦，和心理上的失望之态。心理上的失望之态，假如说你想摸彩票，你也看到人家500万500万的摸奖，网上也有一下子搞了个什么什么3.6几亿是吧。有一个人摸彩票摸了3.6几亿，假如你也生了这种贪心去摸彩票，并且长期就是以摸彩票为生，就是想要摸彩票，每天都摸彩票每天都摸彩票。突然间一天你摸了500万，好歹实现了摸500万，但是如果我们的警察叔叔不让你拿这个钱，你将会是什么样？哎呀那你这个失落，嗔恨，你这个烦恼，一下上来了。具外障是常年得不到饮食，刚才讲到具外障，还有一种具外障的情况，就是当他发现这种饮食的时候，吃的马上变成了火炭，喝的马上变成了脓血而不得下咽，这是具外障。  第二我们讲具内障，有些偶尔侥幸能获得食物，但是由于无法放进口中，有的颈部有结，有的喉眼儿特别细咽不下，有的食物一入口就变成燃烧的铁丸，火炭等等这是内障。有些饿鬼虽然能够吞咽饮食，但是到了腹中之后即变成烊铜，你看吧，吃，吃这个食品，好不容易逮住了，好不容易吃下去了一点点，吃下去了，吃下去了以后它是非常热的铜水，即变成烊铜沸水等物，不但无利于消除饥渴反而增添了无限的痛苦。我们讲到鬼道的众生特点的时候，喝下去的这个东西或吃下去的那个东西，能把他那个五脏六腑全部烧烂了。把他那五脏六腑全部烧烂了。  实际上我们修行的也是这样，你看修行最重要的是树立正知见，最主要的是树立正知见，如果你不去选择，什么叫佛教正法，什么叫附佛外道，什么叫邪法的话。一昧的跟随盲从那么是非常危险的，原来我曾经给他们举过一个例子，比方有两瓶饮料液体，一瓶是可口可乐，一瓶是敌敌畏。放在你的面前，从外形上看它是液体，颜色上看也差不多，但是如果我们是想止渴，那你就是喝可口可乐。当然你想自杀的话，那肯定是敌敌畏了。是不是那个道理？如果想修行，首先是选择的佛教正法，有择法眼选择佛教正法去修行。  有一些虽然偶尔咽下食物，但他们的肚子很大，食物永远也填不满。有的口中因饥饿而冒出阵阵的火焰，所谓鬼火就是指饿鬼口中燃烧的火焰。鬼火真的有，科学家不承认鬼火的存在，他们说坟地里那个鬼火是磷，因为这个人死埋了以后，骨头长期的埋了以后时间一长  它产生一种磷这种矿物质，那么这个磷沸点燃烧点很低风一吹它就冒火，这是科学家说的。实际上在佛教当中鬼火真的有，有一种是他想吃饭的时候，嘴里冒着一种火。有的一种是身体上本来他就冒火。鬼的身上有重庆pos的本来就冒火，这个我们在上一资料当中讲得很详细，以后你可以看。  第三个是讲到饿鬼具喉结，饿鬼道的很多众生头部长有缠缚的结，这个是在经典上有个记载。说阿难某日经行的时候，曾经见到一个母饿鬼喉间有三个结，嘴里发出五种可怕的声音。这里饿鬼因为颈部有三种结，由此引起的痛苦更是无穷。  接下来讲的是投生到饿鬼道的业因，悭吝财务，贪婪心极大，障碍别人布施。这就是投生到饿鬼道的主要原因。以前完成这个讲稿，讲到鬼道的众生的时候，鬼道的特点的时候也讲到了，饿鬼道主要还是个贪欲。悭贪嘛悭贪不布施，并且是障碍别人布施。悭和贪就是吝啬，它是两个含义。用我们的话说就是，我的东西就是我的绝对不能给你们，你的东西也得尽量的是我的。懂这个的意思吧。悭贪悭贪心重，将会投生到恶鬼道，再就是自己不布施还障碍别人布施。  障碍别人布施我们现在很多佛弟子，有可能做这种罪业。头几年在章丘的某一个山区  住着一个出家众，这个出家众他是一个专门修楞严咒的，因为他自己的愿力和爱好，每天每天就是诵持楞严咒不断。并且晚上很短的时间用来睡觉，几乎全天都在诵持楞严咒。所以由于这个原因呢，他跑到一个山上，在一个山洞里住下了，在那个山洞里常年诵楞严咒。这时候附近有一个居士，是专修净土的有一个居士，就找到这个出家人。就跑到这个山上，到了他的那个山洞。他那个山洞我去过很难走，去了之后就责问这个出家众，就说： 你是来干什么的？你是来修哪个法门？弘扬哪个法门的？ 把这个出家众当时闹蒙了，那意思是我来在山洞里专修，竟然骚扰了一个女的大菩萨。一个女的，他搞不明白。当时这个出家众也不知道她什么目的，就说： 我不是来化缘的，我是来专修的，我专门修行楞严咒。 然后这女居士就说了： 你要是专修楞严咒不讲还不要紧，你要是乱讲可不行。 那个意思是，不能讲楞严经，不能讲楞严咒，除了阿弥陀佛以外不能讲其它的。她的原理是这样的，她这个本意是这样，这个事就结束了。那个出家众认为这个事就过去了，结果这个女居士一下了山以后，就在那个山下的村子里，发动了一些居士们做工作。因为这个出家众才去的时候，有四五十人去护持他，经常给他送饭。虽然他在村子以外一个山洞里住着，但是经常有居士去护持这个出家众。结果这女居士在村子里做了很多工作福州信用卡套现，就是不让人家送饭，不让人家护持这个出家人。结果到了后来，只有两个当地的居士去护持和帮忙。最后由于连饭都没有了，这个出家众就离开了。所以障碍别人布施，无论你是奔着什么发心。当时这个女众发心是什么呢？怕这个出家众误导了大家，那个意思是讲就是讲阿弥陀佛，除了阿弥陀佛不能讲，你要是来我就来问问你，你是来干什么的。把这个出家众吓得一愣一愣的。来见着我的时候就跟我说了，跟我说啊，他的消息才开始是一个居士告诉我的，就是一个本来去护持的，到了后来很多人都不护了，只剩下两个居士护持了。这两个人很为难就跑到我们兴隆寺，就把这个事和我说了。当时我就是在给他们做开示，有很多佛弟子随缘供养一些钱，我当时一把抓起来桌子上那个钱，也不知道多少就给这个居士了，我说拿回去吧就我供养这位法师。然后给那法师捎个信，他所缺的一切东西我全包了，供养他修行。然后我又让那个居涟水信用卡套现士给那个干扰别人布施的那个女众捎个信，我说你给那个孙什么捎个信，姓孙你告诉她就说我说的，她要再这样恼害众生，我见了她打她。见了东直门信用卡代還我就打她。当时我就是这样说的，不过咱也没阻挡她，阻挡不了，最后这个出家众由于没有人供养，没有人护持了就是离开那个山庄了，到现在失去联系，不知道到上哪里去了。这就是障碍别人布施。  障碍别人布施啊，我们现在很多佛弟子在做，为什么这样做呢？正是因为很多人不明真理，不明白佛法的道理。不明白供养和布施的功德是极大的，也不知道修行是多方多面的，供养布施这是修行的一个层面，是非常重要的。离开了这种事相可以说，你单纯说我心中有佛。那是很难做到的。心中有佛是一种境界，是一种功夫。这种功夫是通过事相上一点一滴积累起来的，慢慢慢慢做起来的，才能真正的达到所谓的心中有佛。  再举一个例子，在某一个寺院建寺的时候，在山区里也是比较困难，建寺嘛大家都发心。因为寺院佛教事业都是这样，大家发心上寺院里的捐赠。建这个寺院其中有一个居士，拉了一伙子人他就开始讲了： 你们本来就很穷，本来就生到贫困的小山区，偏僻的小山区。你们的儿女给你们一点钱也不容易，你们怎么能愚痴的拿着这钱去建寺，你们为什么不把这个钱攒起来，帮五保户呢？孤寡老人。 假如说我们的佛弟子，在不知道怎么修行的时候，如果说发动大家去帮助孤寡老人，这是一种善行。假如说看到这个人拿着钱去寺院布施和供养的时候，用这种善巧的手段去阻挡了，那个罪过是极大的。后来有佛弟子也是给我反映这个问题，看我的意见。那个意思是问问我是什么看法？我说；建寺的目的是为了修法是为了弘法，为什么修法弘法呢？正是因为我们有六道轮回。即使是人他差别也很大，五保户就是一个非常痛苦的人生，他是需要人帮忙和资助的一种人，假如我们大家都修法都信佛，都积累了福报和消除了业障了。我们就没有了五保户，是那个道理吧。那就没有五保户了吗。假如说我们大家对佛教事业不关心，仅仅是做世间的善行，那么六道轮回还是六道轮回。就是这个意思。如果大家都信佛，都修法，都求了脱，那么三恶道都没有了，人的话那肯定也没有贫苦的横灾的横死的孤寡的，所谓的孤寡老人了，就是这个道理。所以我们在修行过程中  一定要掌握住我们的言行，同样是费那些劲，同样是说那些话，为什么你不说点好的，是不是那个意思。所以当别人建寺和行功德的时候，如果我们去阻挡，用种种善巧去阻挡，这个罪过是很大的。所以这里讲到障碍别人布施，它的正因就是投身到饿鬼道，我们已经讲过了两个。地狱的痛苦饿鬼的痛苦。（释仁清）
下來我們講的是餓鬼的苦，餓鬼的苦分兩段，第一段是思惟餓鬼道的冷熱饑渴疲倦恐懼等餓鬼的總苦，他們的共性。第二是思惟餓鬼的別苦。根據經上講：南曕部洲地下五百逾繕那下邊有座餓鬼城，名叫劫毗羅。南曕部洲就是說我們這個世界，地下五百逾繕那的地方有一座餓鬼城，這座餓鬼城的名字經上叫「劫毗羅」在餓鬼城裡寸草不生，滴水全無。我們頭幾天講到餓鬼道的時候，講的也非常詳細，在這裡我們根據思惟輪回的痛苦來展開。地面像被太陽考熱的破銅皮，寸草不生沒有飲食，沒有漿水。餓鬼的軀幹和四肢大小極不相稱。實際上餓鬼的長相有一些非常莊嚴，有威德的有福報的餓鬼，他非常莊嚴，你像山神土地包括城隍，是非常莊嚴也非常有福報，能夠被人供奉，也有社宅有宮殿，並且在經上講他們的宮殿可以是七寶組成。但是絕大部分的餓鬼他們的身體和軀幹大小不平衡不相稱，是非常難看的。  餓鬼的嚇人之處在於他們長相難看，軀幹和四肢大小極不相稱，巨頭亂發，頭很大頭發很亂，像鋼針一樣，像刺蝟一樣。臉上佈滿皺紋，脖頸極細撐不起頭顱，脖子非常細，有的鬼肚大如甕，像甕一樣一個大包。咽細如針，咽喉細如針。所以他脖子也非常細，由於長期的幹渴，餓鬼最大的特點就是一個長期的饑餓和渴，由於長期的幹渴，餓鬼身體中沒有絲毫像血和膿等含水分的東西。餓鬼身上就沒有像血和膿一樣的東西，因為血和膿它含有水分，餓鬼身上是沒有任何水分。他們就像底下一個比喻，幹皮革包裹的枯木，幹皮革知道吧，皮革就是我們做背包的皮，做腰帶的那個皮，是幹的。我們這個背包還是加工過的，就是幹皮革包裹的枯木，枯木就是幹木棍。將要腐爛的幹木棍就是枯木。所以他們的身體是這樣。幹枯頻遭盜賊光顧　巴中“國保”處境堪憂的皮膚覆蓋著枯萎的筋和脈，他也有筋他也有脈，但是非常枯萎的沒有一點水分。走動的時候，手臂和腿腳關節會相互的摩擦，像枯木互相撞擊一樣。發出破裂的聲音，並且有時候冒著火星子。一走動他關節當中冒火星子，沒有水分沒有潤滑的作用，又像石塊互相撞擊一樣，冒出一簇簇火星。由於餓鬼千百年來得不到飲食，餓鬼的饑渴痛苦極其巨大，他們的果報就是剎那剎那就是渴就是餓，偏偏他們的果報就是內障外障，障礙他們得不到飲食。  若被閻羅王手下獄卒發現的話，餓鬼道也有獄卒，開始我們講到瞭投生到獄卒的眾生，可能是人世間喜歡別人受苦的人，喜歡玩弄別千餘遊客齊聚江蘇蘇州寒山寺聽鐘迎新人的人。喜歡鬥蛐蛐的人重慶華巖寺舉行冥陽兩利水陸法會（組圖），懂不懂，喜歡鬥雞的人、喜歡鬥牛的人，知道吧。你看西班牙鬥牛看過沒有？西班牙鬥牛就是用一定的手段，把那個牛啊，刺激它讓它發怒發狂。而鬥牛士以他的智慧，人和牛可定是有智慧的差別嘛。牛雖然很壯但是智慧不如人，並且牛的靈活程度不如人，人就利用瞭牛的這個缺點而形成瞭鬥牛這樣一個運動，以表現自己的勇猛。勇士嘛。西班牙鬥牛士嘛，用劍用矛刺傷那個牛，激怒那個牛，讓牛來頂這個人，然後這個人善巧的運用人的這個智慧來鬥它，當牛精疲力盡的時候，然後把牛一劍刺死瞭。看過西班牙鬥牛嗎？實際上那個運動非常慘，是不是這個道理。這個鬥牛士他就是願意拿著眾生的生命來取樂，就是願意讓眾生受罪受苦，他來得到他心裡的滿足，鬥蛐蛐鬥雞鬥牛都是這樣，它是一個道理。實際上博客上想寫一篇文章，因為我經常上不去網也沒時間就沒寫， 西班牙鬥牛士 怎麼寫呢？牛哥啊？怎麼樣怎麼樣，題目是鬥牛還是牛鬥，如果這個牛稍微有點正見，或者稍微有點智慧的話，你看鬥牛士拿著佈在那抖抖如果那個牛有智慧的話，它站在那裡它就不動，心裡想小樣的你耍吧，是不是？那不是鬥牛瞭是牛鬥瞭，牛鬥人瞭小樣你耍吧。然後叫那個鬥牛士在裡那精疲力盡瞭，那不是鬥牛瞭是牛鬥瞭吧。實際上牛就缺乏這種智慧，剛才講到瞭鬥牛這種人的心態，你看他把那牛刺殺肯定墮落地獄啊，或者肯定墮落惡道啊。當他墮落到鬼道的時候，地獄道的時候，那麼可能他就是獄卒。還有一種獄卒就是在閻羅法王身邊走使的，就是服務的。還有一種眾生，是那一種呢？就是在人世間攀權附貴的，黃世仁看到過嗎？白毛女黃善地雲南禪修中心十一禪七通知世仁，我們以前有句話走狗走狗嘛，狗腿子，這個狗腿子可能就墮落到獄卒，因為餓鬼道一切眾生，他共同受餓鬼道的苦報，地獄道一切眾生也是，共同受那種地獄的苦報。即使他是個獄卒，也是受那種苦報不過，他是同樣受苦報那類人的執刑者。若被閻羅王手下的獄卒發現的話，他們會恐懼的全身骨骼都要散落，害怕。就是嚇死瞭，嚇破膽瞭。他是差別很大。鬼道的眾生最大的特點，就是恐懼，貪欲，恐懼。夏天熱的時候連月光也覺得很熱，冬天又覺的連日光也覺得很冷。太陽光也覺得很冷，並且是一些鬼道正住的地方，沒有日月之光。即使有的地方有日月之光，他們夏天熱的時候，月光也是熱的。冬天冷的時候，太陽也是冷的。差別是極大的。剛才描述的是餓鬼道的總苦，他的共同特點。  接下來講的是餓鬼道的別苦，所謂的別苦就是不同的苦報。餓鬼道的別苦，就是他特別的地方分三種：第一種是具外障、第二是具內障、第三是具喉結。具喉結，餓鬼長期得不到飲食，偶爾某些餓鬼從遠處望見果樹或水等，便極其幸福的走過來。等他們靠近的時候，那些東西又忽然間消失瞭，化瞭找不到瞭。這個在人世間事相上可能很少出現，但是相應點會有沒有知道吧？相應點，比方說我們做生意的，聽到某一個城市哪一個生意好做，非常紅火，那麼如果我們的福報不夠，我們也想做這個生意，當我們趕過去的時候，一切因緣都變瞭。炒股的人很賺很賺，濟南有一個女居士三年賺瞭六十萬，都叫她個小百萬富婆，六十萬不小百萬瞭嘛。小百萬富婆都叫她，結果很多人看她發財瞭，也投入瞭，投入投入套進去瞭。股市一下子下來瞭，是不是？道傢有一句話，周易上有一句話，說他鄉花似錦我去不逢春。能聽懂嗎？看的很好說的也很好，你怎麼去分析，隻要是做絕對發洋財，有時候還能發駱駝財大瞭。去瞭不是那個事瞭，懂不懂這個就是瞭。餓鬼道也有相應的事件發生，等他們極力的靠近的時候，那些所謂的遠遠看著的吃的喝的，沒有瞭突然間消失瞭。這就是福報不夠業障重啊。而有些餓鬼雖然到瞭有飲食的地方，但這個食品全由獄卒保護著，這裡有獄卒瞭嘛。不讓他們受用，這時候除瞭先前的饑渴以外，更增加瞭身體上的疲倦之苦，和心理上的失望之態。心理上的失望之態，假如說你想摸彩票，你也看到人傢500萬500萬的摸獎，網上也有一下子搞瞭個什麼什麼3.6幾億是“2008年度世界和平道德會考”重慶華巖寺開考吧。有一個人摸彩票摸瞭3.6幾億，假如你也生瞭這種貪心去摸彩票，並且長期就是以摸彩票為生，就是想要摸彩票，每天都摸彩票每天都摸彩票。突然間一天你摸瞭500萬，好歹實現瞭摸500萬，但是如果我們的警察叔叔不讓你拿這個錢，你將會是什麼樣？哎呀那你這個失落，嗔恨，你這個煩惱，一下上來瞭。具外障是常年得不到飲食，剛才講到長沙幸存23棵500年以上古樹　麓山寺羅漢松已1500歲（具外障，還有一種具外障的情況，就是當他發現這種飲食的時候，吃的馬上變成瞭火炭，喝的馬上變成瞭膿血而不得下咽，這是具外障。  第二我們講具內障，有些偶爾僥幸能獲得食物，但是由於無法放進口中，有的頸部有結，有的喉眼兒特別細咽不下，有的食物一入口就變成燃燒的鐵丸，火炭等等這是內障。有些餓鬼雖然能夠吞咽飲食，但是到瞭腹中之後即變成烊銅，你看吧，吃，吃這個食品，好不容易逮住瞭，好不容易吃下去瞭一點點，吃下去瞭，吃下去瞭以後它是非常熱的銅水，即變成烊銅沸水等物，不但無利於消除饑渴反而增添瞭無限的痛苦。我們講到鬼道的眾生特點的時候，喝下去的這個東西或吃下去的那個東西，能把他那個五臟六腑全部燒爛瞭。把他那五臟六腑全部燒爛瞭。  實際上我們修行的也是這樣，你看修行最重要的是樹立正知見，最主要的是樹立正知見，如果你不去選擇，什麼叫佛教正法，什麼叫附佛外道，什麼叫邪法的話。一昧的跟隨盲從那麼是非常危險的，原來我曾經給他們舉過一個例子，比方有兩瓶飲料液體，一瓶是可口可樂，一瓶是敵敵畏。放在你的面前，從外形上看它是液體，顏色上看也差不多，但是如果我們是想止渴，那你就是喝可口可樂。當然你想自殺的話，那肯定是敵敵畏瞭。是不是那個道理？如果想修行，首先是選擇的佛教正法，有擇法眼選擇佛教正法去修行。  有一些雖然偶爾咽下食物，但他們的肚子很大，食物永遠也填不滿。有的口中因饑餓而冒出陣陣的火焰，所謂鬼火就是指餓鬼口中燃燒的火焰。鬼火真的有，科學傢不承認鬼火的存在，他們說墳地裡那個鬼火是磷，因為這個人死埋瞭以後，骨頭長期的埋瞭以後時間一長  它產生一種磷這種礦物質，那麼這個磷沸點燃燒點很低風一吹它就冒火，這是科學傢說的。實際上在佛教當中鬼火真的有，有一種是他想吃飯的時候，嘴裡冒著一種火。有的一種是身體上本來他就冒火。鬼的身上有的本來就冒火，這個我們在上一資料當中講得很詳細，以後你可以看。  第三個是講到餓鬼具喉結，餓鬼道的很多眾生頭部長有纏縛的結，這個是在經典上有個記載。說阿難某日經行的時候，曾經見到一個母餓鬼喉間有三個結，嘴裡發出五種可怕的聲音。這裡餓鬼因為頸部有三種結，由此引起的痛苦更是無“當代佛教與文化繁榮”研討會在上海玉佛禪寺隆重舉行(圖文)窮。  接下來講的是投生到餓鬼道的業因，慳吝財務，貪婪心極大，障礙別人佈施。這就是投生到餓鬼道的主要原因。以前完成這個講稿，講到鬼道的眾生的時候，鬼道的特點的時候也講到瞭，餓鬼道主要還是個貪欲。慳貪嘛慳貪不佈施，並且是障礙別人佈施。慳和貪就是吝嗇，它是兩個含義。用我們的話說就是，我的東西就是我的絕對不能給你們，你的東西也得盡量的是我的。懂這個的意思吧。慳貪慳貪心重，將會投生到惡鬼道，再就是自己不佈施還障礙別人佈施。  障礙別人佈施我們現在很多佛弟子，有可能做這種罪業。頭幾年在章丘的某一個山區  住著一個出傢眾，這個出傢眾他是一個專門修楞嚴咒的，因為他自己的願力和愛好，每天每天就是誦持楞嚴咒不斷。並且晚上很短的時間用來睡覺，幾乎全天都在誦持楞嚴咒。所以由於這個原因呢，他跑到一個山上，在一個山洞裡住下瞭，在那個山洞裡常年誦楞嚴咒。這時候附近有一個居士，是專修凈土的有一個居士，就找到這個出傢人。就跑到這個山上，到瞭他的那個山洞。他那個山洞我去過很難走，去瞭之後就責問這個出傢眾，就說： 你是來幹什麼的？你是來修哪個法門？弘揚哪個法門的？ 把這個出傢眾當時鬧蒙瞭，那意思是我來在山洞裡專修，竟然騷擾瞭一個女的大菩薩。一個女的，他搞不明白。當時這個出傢眾也不知道她什麼目的，就說： 我不是來化緣的，我是來專修的，我專門修行楞嚴咒。 然後這女居士就說瞭： 你要是專修楞嚴咒不講還不要緊，你要是亂講可不行。 那個意思是，不能講楞嚴經，不能講楞嚴咒，除瞭阿彌陀佛以外不能講其它的。她的原理是這樣的，她這個本意是這樣，這個事就結束瞭。那個出傢眾認為這個事就過去瞭，結果這個女居士一下瞭山以後，就在那個山下的村子裡，發動瞭一些居士們做工作。因為這個出傢眾才去的時候，有四五十人去護持他，經常給他送飯。雖然他在村子以外一個山洞裡住著，但是經常有居士去護持這個出傢眾。結果這女居士在村子裡做瞭很多工作，就是不讓人傢送飯，不讓人傢護持這個出傢人。結果到瞭後來，隻有兩個當地的居士去護持和幫忙。最後由於連飯都沒有瞭，這個出傢眾就離開瞭。所以障礙別人佈施，無論你是奔著什麼發心。當時這個女眾發心是什麼呢？怕這個出傢眾誤導瞭大傢，那個意思是講就是講阿彌陀佛，除瞭阿彌陀佛不能講，你要是來我就來問問你，你是來幹什麼的。把這個出傢眾嚇得一愣一愣的。來見著我的時候就跟我說瞭，跟我說啊，他的消息才開始是一個居士告訴我的，就是一個本來去護持的，到瞭後來很多人都不護瞭，隻剩下兩個居士護持瞭。這兩個人很為難就跑到我們興隆寺，就把這個事和我說瞭。當時我就是在給他們做開示，有很多佛弟子隨緣供養一些錢，我當時一把抓起來桌子上那個錢，也不知道多少就給這個居士瞭，我說拿回去吧就我供養這位法師。然後給那法師捎個信，他所缺的一切東西我全包瞭，供養他修行。然後我又讓那個居士給那個幹擾別人佈施的那個女眾捎個信，我說你給那個孫什麼捎個信，姓孫你告訴她就說我說的，她要再這樣惱害眾生，我見瞭她打她。見瞭我就打她。當時我就是這樣說的，不過咱也沒阻擋她，阻擋不瞭，最後這個出傢眾由於沒有人供養，沒有人護持瞭就是離開那個山莊瞭，到現在失去聯系，不知道到上哪裡去瞭。這就是障礙別人佈施。  障礙別人佈施啊，我們現在很多佛弟子在做，為什麼這樣做呢？正是因為很多人不明真理，不明白佛法的道理。不明白供養和佈施的功德是極大的，也不知道修行是多方多面的，供養佈施這是修行的一個層面，是非常重要的。離開瞭這種事相可以說，你單純說我心中有佛。那是很難做到的。心中有佛是一種境界，是一種功夫。這種功夫是通過事相上一點一滴積累起來的，慢慢慢慢做起來的，才能真正的達到所謂的心中有佛。  再舉一個例子，在某一個寺院建寺的時候，在山區裡也是比較困難，建寺嘛大傢都發心。因為寺院佛教事業都是這樣，大傢發心上寺院裡的捐贈。建這個寺院其中有一個居士，拉瞭一夥子人他就開始講瞭： 你們本來就很窮，本來就生到貧困的小山區，偏僻的小山區。你們的兒女給你們一點錢也不容易，你們怎麼能愚癡的拿著這錢去建寺，你們為什麼不把這個錢攢起來，幫五保戶呢？孤寡老人。 假如說我們的佛弟子，在不知道怎麼修行的時候，如果說發動大傢去幫助孤寡老人，這是一種善行。假如說看到這個人拿著錢去寺院佈施和供養的時候，用這種善巧的手段去阻擋瞭，那個罪過是極大的。後來有佛弟子也是給我反映這個問題，看我的意見。那個意思是問問我是什麼看法？我說；建寺的目的是為瞭修法是為瞭弘法，為什麼修法弘法呢？正是因為我們有六道輪回。即使是人他差別也很大，五保戶就是一個非常痛苦的人生，他是需要人幫忙和資助的一種人，假如我們大傢都修法都信佛，都積累瞭福報和消除瞭業障瞭。我們就沒有瞭五保戶，是雲南省漾濞縣文殊院改建將進入白熱化階段【圖】那個道理吧。那就沒有五保戶瞭嗎。假如說我們大傢對佛教事業不關心，僅僅是做世間的善行，那麼六道輪回還是六道輪回。就是這個意思。如果大傢都信佛，都修法，都求瞭脫，那麼三惡道都沒有瞭，人的話那肯定也沒有貧苦的橫災的橫死的孤寡的，所謂的孤寡老人瞭，就是這個道理。所以我們在修行過程中  一定要掌握住我們的言行，同樣是費那些勁，同樣是說那些話，為什麼你不說點好的，是不是那個意思。所以當別人建寺和行功德的時候，如果我們去阻擋，用種種善巧去阻擋，這個罪過是很大的。所以這裡講到障礙別人佈施，它的正因就是投身到餓鬼道，我們已經講過瞭兩個。地獄的痛苦餓鬼的痛苦。（釋仁清）
相关的主题文章：

  
   http://en.shakehandsromaniabulgaria.eu/e107_plugins/forum/forum_viewtopic.php?187769.last
  
   http://www.027chuxun.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2509
  
   http://www.rehe2.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1935290
  
   http://bbs.zgctyc.com/thread-364750-1-1.html
  
   http://www.99jee.com/home.php?mod=space&uid=345534&do=blog&quickforward=1&id=76372
  
   http://gs.koogame.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=296486
  
   http://gameekstra.org/index.php?site=news_comments&newsID=1286
  
   http://en.shakehandsromaniabulgaria.eu/e107_plugins/forum/forum_viewtopic.php?187765.last
  
   http://gameekstra.org/index.php?site=news_comments&newsID=1289
  
   http://www.88822.com/#03666/read.php?tid=980
  
   http://www.rehe2.com/home.php?mod=space&uid=577206&do=blog&quickforward=1&id=159112
  
   http://www.027chuxun.com/home.php?mod=space&uid=7784&do=blog&quickforward=1&id=70
  
   http://www.zg-r.com/thread-2772-1-1.html
  
   http://gs.koogame.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=296485
  
   http://bbs.zgctyc.com/thread-364749-1-1.html
  
   http://www.chinaqzcy.com/bbs/home.php?mod=space&uid=38122&do=blog&quickforward=1&id=6248032
  
   http://www.wanchefang.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=218462
  
   http://bbs.xongyi.com/forum.php?mod=viewthread&tid=382
  
   http://www.pyxg.cn/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=140968
  
   http://www.pyxg.cn/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=140967

实地方2

我们大家都修法都信佛，都积累了福报和消除了业障了。我们就没有了五保户，是那个道理吧。那就没有五保户了吗。假如说我们大家对佛教事业不关心，仅仅是做世间的善行，那么六道轮回还是六道轮回。就是这个意思。如果大家都信佛，都修法，都求了脱，那么三恶道都没有了，人的话那肯定也没有贫苦的横灾的横死的孤寡的，所谓的孤寡老人了，就是这个道理。所以我们在修行过程中  一定要掌握住我们的言行，同样是费那些劲，同样是说那些话，为什么你不